Eneagrama

La ESPIRITUALIDAD del eneagrama

El eneagrama puede ser mucho más que una herramienta para identificar rasgos de personalidad. Cuando se mira con profundidad, se convierte en un mapa espiritual: una forma de reconocer cómo el carácter ha ido ocupando el lugar del ser. No nos habla solo de cómo funcionamos, sino de cómo nos hemos alejado de nuestra naturaleza más viva.
Este post propone una mirada menos psicológica y más esencial: el eneagrama como camino de humildad, presencia y desidentificación.
No para encerrarnos en un número, sino para atravesarlo y recordar que detrás del personaje todavía late algo más verdadero.

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LAS 27 CARAS DE LOS PERSONAJES DE LOS SUBTIPOS DE LOS ENEATIPOS

Como bien sabéis, nos encanta entrar de lleno en cada uno de los 27 personajes del eneagrama.
Cada uno de ellos tiene, según Claudio Naranjo, una pasión satélite o subpasión.
Sin embargo, no todos cuentan con un nombre concreto que los sintetice. Así que nos hemos puesto manos a la obra y os lanzamos una propuesta con 27 nombres para dar forma, matiz y presencia a cada uno de estos personajes.

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eneagrama-Los eneatipos a la luz de los tres venenos del budismo

Los eneatipos a la luz de los tres venenos del budismo

Claudio Naranjo relaciona los tres venenos del budismo —deseo, aversión e ignorancia— con el eneagrama. 
El deseo, entendido como apego neurótico, se vincula al vértice derecho y a los tipos emocionales. La aversión, como rechazo o agresividad, se sitúa en el vértice izquierdo. La ignorancia, raíz profunda del sufrimiento y del olvido de sí, ocupa el vértice superior. 
Desde ahí, Naranjo propone leer los nueve eneatipos como combinaciones de estos venenos: E2 deseo-deseo, E6 aversión-aversión, E9 ignorancia-ignorancia, etc. 

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LIBRO SUBTIPOS

El libro de los 27 subtipos del eneagrama.

Este libro nace para quienes intuyen que el Eneagrama no es un catálogo de etiquetas, sino un camino de autoconocimiento.
Cuando pasamos de lo superficial a lo esencial, aparece una clave poderosa: dentro de cada eneatipo hay tres maneras instintivas de encarnarlo. Y eso cambia todo: ya no son 9, sino 27 formas de ser del personaje.
Nuestro propósito es que puedas verte con precisión: qué instinto te gobierna y con qué subpasión te identificas.

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Cuidar es el lenguaje de la acción del amor compasivo

Cuidar es el lenguaje de la acción del amor compasivo

Desear el bien del otro (benevolencia) es valioso y, en cierto modo, imprescindible. 
Pero cuando entramos en el amor compasivo, conviene dar un paso más: pasar a la acción. Sin cuidado real no hay amor compasivo.
El amor compasivo no se sostiene solo en palabras; se reconoce en lo que hacemos para aliviar el sufrimiento del otro, para acompañarlo con respeto y para contribuir —en lo posible— a que las causas de su malestar disminuyan.

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TERRAPLANISTAS se adueñan del ENEAGRAMA.

Los TERRAPLANISTAS se adueñan del ENEAGRAMA.

Ayer, con cierto estupor, estuvimos en la última rueda de prensa del año de la A.I.T (Asociación Internacional de Terraplanistas). 
En ella presentaron su nuevo modelo de cosmovisión de la Tierra y el universo.
Y lo que más sorprendió fue la certeza y convicción con la que integraron el símbolo del eneagrama en su habitual disco de la Tierra. Como quien encaja una pieza… pero sin mirar la caja.

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Las líneas rojas de los tres amores de Claudio Naranjo

¿Se puede amar demasiado? Las líneas rojas de los tres amores de Claudio Naranjo

Si amáramos de verdad, el amor nunca sería demasiado. Pero, por desgracia, amamos como podemos —o mejor dicho, como nuestro ego nos deja.
Desde esa limitación, se hace evidente que cada uno de los tres amores de Naranjo (el dionisiaco, el compasivo y el admirativo) puede verse teñido por nuestras partes más neuróticas.
Por eso, conviene estar atentos a las líneas rojas que aparecen en cada uno: esas fronteras sutiles que nos muestran cuándo dejamos de amar desde el ser y empezamos a hacerlo desde la carencia.

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Los 5 lenguajes del amor y los eneatipos del eneagrama

Los 5 lenguajes del amor y los eneatipos del eneagrama

En este trabajo exploramos el encuentro entre los cinco lenguajes del amor de Gary Chapman y la mirada profunda del Eneagrama. Ambos enfoques parten del mismo anhelo: comprender cómo amamos y por qué, a pesar de nuestros esfuerzos, tantas veces el amor se convierte en confusión o dolor. Desde el Eneagrama, cada carácter traduce el amor según su historia y su miedo fundamental. No todos necesitamos lo mismo ni sabemos darlo igual. 
Así, lo que en Chapman se expresa como lenguaje afectivo, en el Eneagrama se revela como estrategia del ego: una manera de buscar el amor desde la carencia.
No se trata de clasificar, sino de vernos con más claridad. Porque sólo cuando reconocemos nuestra forma de amar desde la neurosis, puede aparecer el amor real: el que nace sin miedo desde la transparencia.

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Amar en cámara lenta.

Vivimos inmersos en un mundo acelerado que nos desconecta de nosotros mismos y, con ello, de la posibilidad de amar de forma consciente. Nos movemos entre pantallas, algoritmos y vínculos fugaces que confunden el deseo con el amor y el estímulo con la presencia.
El texto reflexiona sobre cómo esta cultura de la inmediatez moldea también nuestras relaciones afectivas, atrapándonos en una rueda de repetición donde buscamos fuera lo que no reconocemos dentro. A la luz del Eneagrama, se propone mirar nuestras pasiones y mecanismos de defensa como puertas de entrada a un amor más lúcido y menos compulsivo.
Frente al ruido y la velocidad, el llamado es a volver a la lentitud, la vulnerabilidad y la presencia: a un amor que no idealiza ni consume, sino que observa, comprende y se atreve a ser real.

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Los instintos en las triadas del Eneagrama

Normalmente hablamos de que cada tipo de ego se divide, a su vez, en otros tres subtipos (según cada instinto). De esta forma, cada una de las nueve pasiones, en función de los tres instintos básicos del eneagrama, se convierte en una suerte de veintisiete sub-pasiones.
Esta visión “clásica” del eneagrama sigue siendo válida y, en la propuesta de hoy, tan solo abrimos una nueva posibilidad.  La idea es preguntarnos, en función de cada triada, cuál sería el eneatipo más conservación, más sexual y más social.
El resultado, obviamente, puede dar lugar a más de una interpretación. Lo nuestro es solo una hipótesis, y nos encantaría conocer la tuya.

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Eneagrama y líneas rojas

Eneagrama y líneas rojas

Aprender a marcar límites es uno de los pasos más importantes en el camino del crecimiento personal. Y los límites que maneja por ejemplo un E9 no tienen nada que ver con los del E8.
Las llamadas “líneas rojas” no son muros de rechazo ni actos de egoísmo, sino expresiones de respeto hacia uno mismo y hacia los demás. El problema es que muchas veces damos por hecho que las conocemos; pero, la realidad es nuestro ego nos tiene bien engañad@s!!
Tener claras estas líneas rojas nos ayuda a reconocer qué nos nutre y qué nos desgasta, diferenciando entre amor y obligación, entrega y sacrificio. Aunque incomoda y despierta miedos antiguos —al rechazo, al abandono, a no ser queridos—, poner límites claros y amorosos nos devuelve dignidad y autenticidad. Solo quien se respeta de verdad puede abrirse a vínculos más libres, claros y amorosos.

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