A partir de los 9 años de edad queda consolidada nuestra personalidad, entendiendo la misma como la suma del temperamento más el carácter. A partir de ahí, el ego va cogiendo su lugar y, con el paso del tiempo, cada persona se va identificando con uno de los nueve eneatipos. 

A grandes rasgos, en estos primeros años, podemos, de manera orientativa, cuadrar una serie de patrones comunes por eneatipo que nos pueden ser muy útiles a la hora de entender cada personalidad.

«El único camino que nos mantiene sanos, fuertes e integrados y actúa de genuino pilar en el cual sostener la propia vida es la aceptación de lo que nos ha tocado vivir y esto también significa tomar y aceptar lo que viene de nuestros padres, familia y ancestros, incluso lo cruel y lo terrible, ya que es la única matriz de fuerza y dolor en donde podemos apoyarnos. Quién toma la realidad tal como viene y tal como es se siente bien y hace sentir bien a los demás porque sus comunicaciones no tienen exigencia ni manipulación, son expresivas, genuinas, autónomas y adecuadas al momento.»

Joan Garriga.

«La madurez significa recuperar la seriedad que uno tuvo en su infancia mientras jugaba».Friedrich Nietzsche

1 LAS HERIDAS DE LA INFANCIA

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“Nunca me he desprendido de la infancia, y eso se paga caro. La inocencia es un lujo que uno no se puede permitir y del que te quieren despertar a bofetadas”.

Ana María Matute

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2 LA INFANCIA POR CADA ENEATIPO.

Evidentemente, esto no son matemáticas y puede haber un margen de error. 

Lo que está claro es que, por ejemplo, mucha gente que se debiera identificar, por ejemplo,  con el eneatipo dos, se va al ocho. Sin embargo el ocho, ha tenido una infancia caótica y desestructurada, sin límites. Por contra, el eneatipo dos ha vivido una infancia aparentemente feliz, siendo, normalmente, un niño o niña que ha sido el preferido del progenitor de sexo contrario. Esto puede dar muchas pistas a la hora de aclararnos y entender mejor cada eneatipo.

Somos como somos porque fuimos como fuimos. O mejor dicho, nos identificamos con un personaje concreto porque construimos un carácter que determinó un tipo de ego. Nuestra neurosis es directamente proporcional al temperamento con el que vinimos al mundo y la forma de ser que fuimos moldeando para ganar el cariño y la seguridad del sistema familiar. Nos fuimos alejando de nuestra parte angelical y nos fuimos construyendo una cárcel. Una prisión funcional, pero que nos limita en el mundo.

En palabras del terapeuta y experto en eneagrama Jordi  Santamaria: «Nuestra forma de ser es en defensa de la propia vida, de las propias agresiones humanas, de papá y mamá entre otros. Al vivir, nos protejemos de la vida misma. La raíz de nuestra personalidad es que no nos hagan daño. El núcleo de nuestra conducta se basa en ello en último término. Nuestro molde es nuestro castillo, y también nuestra cárcel. Y esa es la principal razón del sufrimiento humano. Aparte del dolor propio que contiene la vida: enfermedad, muerte, dolor físico. Sufrimos anímicamente, mentalmente, porque sacrificamos nuestro potencial de satisfacción vital mediante nuestra coraza, nuestro carácter, nuestro Yo. Inhibimos nuestra espontaneidad, faltos de confianza natural, y pensamos, pensamos mucho. El «-Yo soy así!», soltado con autobombo y vehemencia, solo lo puede decir alguien que sufre mucho o bien hace sufrir mucho. Es el zénit del autoengaño. Nuestro molde, nuestro yo, es nuestra cárcel.» (ver aquí)

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El eneatipo con el que finalmente nos identificamos, no viene de serie. Es cierto que todo lo vivido en el vientre materno más nuestro ADN marcará fuertemente el posible tipo de ego. Pero no es menos cierto que, durante los 10 primeros años de vida se viven demasiadas historias como para pensar que no son determinantes en la configuración del carácter. Seguramente, incluso lo que vivieron generaciones anteriores, misteriosamente, termina condicionándonos en cierta forma en el aquí y ahora. La construcción de la personalidad es mucho más compleja de lo que podamos expresar en pocas palabras.

Como dice la experta en eneagrama, Melisa Santilli: «Hay discusiones acerca de cuándo se define el eneatipo, más allá de eso mi recomendación es no decirle el eneatipo a nadie, mucho menos a un niño o adolescente. Decir que alguien es de un eneatipo es un JUICIO que emitimos y que puede impactar en la identidad del otro, fundamentalmente si esa persona nos considera autoridad.
Por eso te recomiendo, es mejor utilizar el eneagrama para introspección y muy importante evitar encasillar o etiquetar a los demás.»

Con todo esto vemos que lo importante es la auto-observación y dejar tranquila  a la gente para que vaya descubriendo, poco a poco, su eneatipo.

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2.1 TRIADA EMOCIÓN

La infancia en el eneatipo 2

La infancia de las doses, normalmente, viene tocada por el privilegio (sobre todo en aquellas niñas que terminan siendo E2 subtipo conservación). Han sido las elegidas de papá y ocuparon el puesto de mamá. Por ello, su relación con la madre ha podido ser tempestuosa y hasta que no se sana esta herida infantil, también pueden tener problemas con las mujeres. Es como si entrasen rápidamente en una competitividad insana en la que sólo ellas pueden ganar.

Sin embargo, en muchas mujeres E2 podemos oír cosas como que para ellas: «mi papá era el hombre más guapo del mundo». En muchos casos el complejo de Electra anda revoloteando en el ambiente (ver aquí).

En caso de hablar de una niña, en la que el privilegio o el capricho ha estado muy presente, seguramente tendrá mucho boletos de desembocar en un carácter E2 subtipo conservación que como solía decir Claudio Naranjo: «tiende a cuatrear bastante».  Lo importante en la infancia del E2 es que, de alguna forma, se haya sentido el ser la persona preferida. Esta elección normalmente se hace por el progenitor del sexo opuesto; pero no necesariamente. Quizás papá o mamá no estuvieron, pero hubo alguien del sistema familiar que hacía sentir especial a esta niña o niños. Desde ahí, aparece el sentimiento de estar por encima, de sentirse escogid@.

En palabras del psiquiatra Paolo Bajocchi: «El dos social establece una relación ambivalente con sus padres, mostrándose por momentos como una figura de autoridad y, por otros, buscando obtener todo el poder para destacar. Esto se manifiesta en su deseo de «sentarse a la derecha del padre». En situaciones de crisis psicóticas, el dos social puede desarrollar delirios maníacos, creyendo ser la reencarnación de Jesucristo; lo cual, se relaciona con la estructura maníaca caracterizada por la pseudo-generosidad, idealización del cariño y un sentimiento de superioridad. La transformación terapéutica comienza al colocarse en el lugar adecuado en relación a los padres; es decir, reconocerse como hijo y ser contenido por la autoridad paterna. Esto implica una revisión de su actitud hacia la autoridad y un proceso de aceptación de su rol como hijo en lugar de buscar constantemente ser superior a ella.»

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La infancia en el eneatipo 3

Suelen pertenecer a familias acomodadas en las que los progenitores también tienen tendencia al logro. Suelen ser papás y mamás muy ocupadas y enfocadas en lo profesional.

Muchas veces, los niños treses pasaron por mucha indiferencia respecto a lo que realmente necesitaban. 

Fueron muy exigidos, pero no desde la norma (como el uno), sino desde la obtención de logros. Muchas veces, comenzaron a ganar competiciones y conseguir grandes metas, con un nivel de eficacia increíble. Todo ello les hizo crecer muy rápido. A veces, simplemente fue un constante sometimiento a los deseos de perfección de papá y mamá. Una renuncia a la parte más instintiva. L@s niñ@s treses se autocastran el deseo y su parte más «salvaje» para ser niños y niñas buen@s. Buen@s y además l@s mejores.

En palabras de Claudio Naranjo: «No es raro que una persona del tipo III provenga de una familia en la cual había alguna enfermedad o algún tipo de caos, una situación en la cual un gran problema (como, por ejemplo, alcoholismo del padre) interfiriera en la atención que los padres habrían debido prestar al hijo e indujera a éste a cuidar de sí mismo.
A menudo hay también recuerdos de situaciones que daban a entender al niño que no era seguro decir la verdad o mostrar sus sentimientos y deseos.
«Un recuerdo de infancia que tengo y que me acaba de venir a la mente para confirmar y afirmar la falsedad es éste: teníamos manzanos, y siempre que comíamos manzanas verdes nos entraba diarrea. Mi madre nos había prohibido comer las manzanas verdes. Salió para
colgar ropa y encontró manzanas con señales de mordiscos. Entonces, nos prometió a todos: «Si decís la verdad, no seréis castigados. ¿Quién comió la manzana verde?» Bueno, yo había dado un mordisco, al igual que mi hermana, así que lo admití. Yo me llevé una zurra y mi
hermana un penique del azucarero. Yo estaba muy confundida y pensé para mí: «Bien, ¿para qué decir la verdad? Así aprendes a ser mentirosa».
El característico autocontrol del tipo III puede entenderse no sólo como un modo de supervivencia y de manipulación de la imagen: con frecuencia, hay detrás una historia de severa disciplina».

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La infancia en el eneatipo 4

El eneatipo cuatro conoce el dolor y el sufrimiento desde bien pequeño. Muchas veces, pudieron ser niños no deseados o que vinieron de rebote al mundo. Siempre hubo un hermano que tuvo más atención que ellos y eso, evidentemente, les hizo entrar en comparación. Por ello, es raro que sean hijos solos. En ocasiones, fueron criados por un pariente cercano o una abuela que hizo de mamá. El niño cuatro aprendió que los demás tenían algo bueno que él no tenía. Así que, imaginó que ese algo que ellos sí tenían debía ser algo malo, muy malo. Por ello, la envidia se desarrolla desde muy temprana edad y también  aparece la rabia. Si el niño va encaminada hacia el cuarto sexual, la rabia será puesta en juego con facilidad, pero si tiende a sus compañeros de subtipos, se la tragará de lleno. Desde muy pequeños se sienten incomprendidos. Tienden a exagerar sus necesidades; por lo cual, a veces, pueden parecer una especie de mendigos de amor. Tienen tendencia al victimismo.

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